——常青《金沙流韵》序

　　泱泱天府，人才济济，文坛艺苑，奇葩盛开，彪炳史册铭记千秋者鲜矣。当代德高望重、著作等身之学者常青先生，非但文艺双修且擅长诗、联、词、赋与散文、评论，对书、画、印、摄影亦颇有研究，如此诸般技艺俱佳者，可谓凤毛麟角也！

　　先生谨遵“文章合为时而著,歌诗合为事而作”之古训，躬身实践。近期新著《金沙流韵》又将付梓。书名含义深远，金沙江、岷江在宜宾交汇始为长江。诗人常青居于金沙江畔已是多年，集中作品便是积累于江畔，这也许是他命名之缘由耳。此著由赋篇、词曲篇、文论篇、诗联篇四部组成。其智慧菁华、翰墨风采，皆于字里行间彰显无遗矣！

　　辞赋乃介于诗文之间的特殊文体。“铺采摛文、体物写志”之奇能，使其在文林中独树一帜。古今擅赋者，非博学多才、笔力遒劲者断难驾驭耳！常青之赋若天马行空，纵骋自如，品读感受深刻：内蕴丰深，气势恢宏，卓见独到；骈散结合，句式工整，音韵和谐，辞藻华美；文白相兼，通俗易懂，自然清新，谐趣盎然，且富诗情画意。赋中少见“之、而、以、乎、于”等虚词连接，喜将“兮”字用于句腰或句尾。

　　古昔作赋，普遍将“四六”言视为圭臬；而常青善用奇数之句辏队，同样引人入胜。如“景隐然，田园多秀色，别墅释清芬，夏日寻芳境，清风也惠仁；情醉矣，山镇如处女，浮想联翩生，溪桥堪一读，晚景自迷人”，或“玉蕊含羞欣墨客，芳容媲美醉丹青”等，穷微阐幽，灵动隽永，有诗之形象、意境、韵味和美感。其次常用散打方式作赋，形散而神收，有空灵、洒脱、静穆之美。如“旭日壮观画面，凌晨最佳，旅客相依一宿，迎来日出，了却平生夙愿；岚烟壮阔图景，冬季尤美，丹青极目群峰，赏玩云浮，收藏绚丽奇观”，或“大暑天，葡萄倩影携凉爽惠风，伴主客聊天，故事里津津乐趣；中秋夜，果藤幽韵唤皎洁月光，陪骚人痛饮，吟哦中滚滚豪情。”叙事抒情娓娓道来，情景交融，美不胜收。其三，以游记笔触写赋，如行云流水。看似信马由缰，随手拈来，实则匠心独运。如《峨眉山赋》，先概写雄山胜水，后分写报国寺、万年寺、洗象池、雷洞坪、洪春坪、七里坪、金项、万佛顶等自然风光及人文景观，如身临其境；其中还穿插历史典故及诗词楹联，琳琅满目，多姿多彩。其四，辞赋骈散结合，长短相兼，骈对工稳。如“大雪山脉南来，毗邻威信；维新河西顾，联袂筠州”、“酒结良朋，友谊杯中厚重；香迎墨客，诗魂宴上腾翔”，遣词酌句十分老到，笔墨功底可见一斑。其五，重视辞藻搭配及音律美感，起承转合极其自然；诵读抑扬顿挫，朗朗上口。如“清音阁佛修心，开怀举义；双飞亭桥作翼，振翮凌云”、“大江东去，浪拍三吴奔沧海；丝路南来，气吞万里展鹏程”等妙句，令人心旌摇动，过目不忘。其六，抨邪恶，贬时弊，展忧国忧民之情怀。如“殿堂肃穆，佛像冠冕堂皇；公德潜形，善款逍遥法外。菩萨受贿，答礼连声保佑；和尚操心，袈裟掩映图谋”、“噫嘻！徽宗未识邪和正，史册能评诈与忠”等，嘲讽鞭挞入木三分，凛然正气令人仰佩。

　　其赋气盛势雄，劲功拔扈，读后长萦脑际。如《流杯池赋》首段叙其来历、文人聚会盛况、书法诗联遗存及涪翁洞、涪翁壑、吊黄楼、味谏轩、妙墨亭等人文景观，二、三段着重咏叹抒情，四段列述著名碑刻，末段描写竹荷等自然美景，为贬谪于此的黄庭坚鸣冤叫屈。又如《珙桐花赋》，首段写形貌雅韵、名号、实用价值及人们喜爱之情，二段述历代之褒扬及面对严酷环境不屈不挠之斗争精神，三段以拟人化手法赞其输美传馨之无私奉献品格，末段寄情抒怀。两赋皆是境界高，结构佳，韵味浓。构思虽巧而不欺滑，铺陈虽宽而不阻滞，对偶虽多而不呆板，辞藻虽丽而不牵强，内涵虽丰而不杂乱，堪为此类辞赋之式范也。

　　常青之诗词曲，也是一枝独秀。作者深谙“调有定句，句有定字，字有定声”之特性，将律诗、绝句及词牌、曲牌之韵律风格烂熟于心，然按内容、格调所需选择“对象”。如写内容多的用排律，怀古抚今用音调激越的《浪淘沙》，抒情绘景用音节和婉的《浣溪沙》、《蝶恋花》，慷慨豪放、声情并茂的用《满江红》、《念奴娇》，舒缓细腻、凄清孤寂的用《小重山》、《一剪梅》等。作品内容丰赡，咏物抒怀，寄心中情志；观光赏景，赞江山壮美；关心时局，览海外风云；情牵民瘼，涉世间疾苦；颂扬成就，盼国强民富；乡恋情愁，忆今昔甜苦；怀古思今，讴功勋伟业；缅怀英贤，昭令德节操；畅述节庆，歌美好生活；贺寿徙居，传厚谊深情；救灾抢险，褒大义壮举；抨邪揭丑，促良药根治；领袖走访，述懿行风范。格、律、韵及平仄、句法运用自如，布阵排兵整蔚有序。其作炼意奇邃，哲思隽永，鸿藻瑰玮，格调清新，文白相兼，雅俗共赏。摒弃了玩弄技巧、猎奇逞怪、堆砌辞藻、生编硬凑、远离生活之弊。华而实诚，富而蕴深，既有神工鬼斧之奇，亦有芙蓉出水之美。技艺渐入化境，其作争相传诵。

　　古贤云：凡诗词以神志为主，全在意胜，乃得真味。常青自得其妙。如《品竹趣》：“经风冒雨战严寒，茂郁葱笼蔽日天。识得蔡伦修万卷，迎来苏轼植千竿。常鞭腐恶兴邦国，也诲蒙童学圣贤。玉立亭亭称有节，虚心正直誉人间。”褒其品，述其用，并联想蔡伦造纸、苏轼爱竹及用竹杖惩腐恶、蔑条鞭顽童等。思接千载，神游万里。既在意料之外，也在情理之中。营造奇美之意象，贵在“无中生有”；或人无我有，人有我新。如《西江月•黄山观瀑》：“洁白绫罗一段，仙宫掉下凡尘。裁衣作嫁最销魂，应是谁家认领？且道悬崖布艺，天庭织女纯情。有心许配意中人，才把素绢相赠。”作者将客体与幻象化为一炉，用丹青笔法织一幅锦绣画卷，何其勾魂摄魄？诗词妙在用形象说话，避免空谈说教，尽彰精气神，令人耳目一新。如《鹊桥仙•嫦娥三号登月》上阕：“飞天圆梦，嫦娥玉姝，银汉迢迢欣度。云追雾伴助豪情，羸得是、蟾宫奥数。”以飞天、嫦娥、银汉等勾起读者对古代传说的遐想，为下阕因科技创新而赢得世界瞩目作叙写铺垫。以眼中所见、心中所思营造生动形象，化典无痕，增强了艺术张力。又如《七绝•黄山连理松》“风雨飘摇更觉真，奇山异石仰清芬。寒侵暑逼相依伴，海誓山盟铸爱魂。”富有象外之象，言外之意，激发读者情思，耐人咀嚼。有人说，幽默乃智慧之象征。吾信其言。作者在《鹧鸪天•神女溪边香妃竹》中，先以拟人手法写神女与香妃烂漫之娇态及顶霜傲雪精神，后用“只缘香妃多温婉，不伴君王伴峡峰”收句，则深化了主题，言尽而趣无穷，余音绕梁也。作者有强烈的历史责任感，时写忧国忧民、感时伤事之作，抒胸中块垒。如《七绝•游长陵有作》“陵园壮阔堪宏伟，陪葬宫娥太可怜。墓耗民脂为血泪，哀鸿遍野怨长天。”倾述了对陪葬者的同情，也控诉了统治者的劣行，引起读者共鸣。或触景生情，以古鉴今，以此呼唤公平正义，体现民意。如《七绝•开封谒包公祠》：“明镜高悬照汗青，无私铁面斩强横。民间处处青天唤，扫尽邪魔乐太平。”可谓浅里入深，小中见大，雅中出新矣。梅尧臣曰：“作诗无古今，唯造平淡难”。用实情，写真意，朴实无华，易处见工，遂乃魅力无穷。如《江城子•父母百周年祭》：“新春故里聚亲人，扫坟茔，谒双亲，肴酒铺陈，礼炮慰英魂。父母当年多涩蹇，酸楚啖，备艰辛。堂堂正正度生平，性温淳，品谦诚，众口留碑，友善助乡邻。美德芳名人景仰，垂训导，励儿孙”。椽笔驭风，直抒胸臆，令人动容。“每从朴实见风流”之说，在这里找到了注脚。同时，作者活学化用，以形式较自由之歌行体写诗，亦是得心应手。如《三江口之夜》，情浓蕴深，言辞清丽，转韵畅达；字字矶珠，片片华彩，有张若虚《春江花月夜》之奇美风姿。在《玉树琪花灿烂开——读〈黄彦序跋文论集〉感赋》中，作者概精览要，极尽“穷微造妙，翰逸神飞”之旨，将其特色、神采、风范尽呈读者眼前。

　　经长期研习浸淫，常青之楹联也颇有特色。作品寓意深刻，对仗工整，遣词典雅，格律严谨，情趣郁然。如《题广元千佛崖石窟联》：“石窟耀文光，塑像千尊，中外游人皆景仰；神工惊艺苑，回音四壁，古今墨客尽讴歌。”纸上走马，言简意赅，石窟风貌一览无余。翰藻浏亮，意蕴殊奇，也为读者翘指。如《题赠邛海观海亭》：“碧海泛舟，湖娇林艳，容汝仙身一醉；渔翁垂钓，浪静风和，由他玉笛长吟。”《桂溪廊桥联》：“桂水柔情流韵远；廊桥彩影颂声多。”都属同一类型，颇有艺术感染力。写祠庙之联也是气韵生动，无矫揉造作、刀刻斧凿痕迹。如《河南潢川黄姓祖庙联》之二：“世笃忠贞，代有精英昌国运；宗传孝悌，名存典籍颂先贤”。忠孝乃黄氏望族最值得夸耀之功德，为世昭仰。联三：“史册颂阿黄，躬政爱民，勋功昭日月；江淮歌歇祖，抑秦兴楚，佳绩耀春秋。”阿黄乃辅商汤立国并任四朝宰相之伊尹，誉为华夏第一贤相；歇祖即“战国四君子”之一的楚国宰相黄歇。两人均为国家强盛立下盖世奇功，也是黄氏显祖。作者善抓“闪光点”深化之，以点带面彰其风韵，很有艺术品位。

　　有人说，文艺评论乃创作之指南。斯言不假。评论者不仅要“博而专”，而且要素质好，水平高，有眼光见识及语言感受力、思辨表现力、艺术想象力、理性解析力，方能指点迷津、催人奋进。常青之文论，旗帜鲜明，气象高华，思路开阔，逻辑慎密；能透过现象看本质，评析如剥笋般层层递进，深入浅出，鞭辟入理，客观公正；无隔靴搔痒、浮光掠影之习，有“开胃健脾”、扬鞭策马之功。如《浅谈诗词韵味》围绕《冷蕊》一书之佳作，引经据典，阐述立意创新、技法巧用、形象思维、抒情言志等在创作中的重要作用及魅力，颇有见地，启人深思。在《诗词如何走向大众》文中，作者借锦篇赏评，印证“题材要切入生活；语言要明白晓畅，生动活泼；手法要新，境界要高；音韵要以普通话为标准”的创作观点，颇有说服力，有吹糠见米之效。为罗子华《四维诗选》所撰之序，用例详述诗艺技巧、特色、风格、人品。说古论今，条清缕析，品评到位，情真意笃。对《情为何物——漫话诗词流淌的情》一文，作者认为“情是居于统领诗境造化的重要位置”，意义非凡。遂以李煜、唐婉、蔡长宜及己作，阐述情感在创作中的引领作用。出于表而入于理，探其髓而彰其魂。对如何提高《诗词的艺术境界》，作者认为要“选材新、立意新、语言新”，引诸作论述艺术境界的作用、效果及感染力、影响力。吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言。若非学理精深，思辨透彻、雄辞迥秀之文，焉能拨云见日，出奇制胜也！